Время ускоряет свой бег. Чувствуется наступление новой эры, это эпохальный всеобъемлющий процесс. Все земные катаклизмы как бы предвещают коренные изменения не только общественного, но и индивидуального сознания. Тому подтверждение – всплеск духовных прозрений и творческих озарений. Возьмем, к примеру, нашу северную Якутию. Приход в литературу целого потока певучих струй означал появление массива женской поэзии, в какой-то степени напоминающий «серебряный век» российской истории.
Явлением всеобъемлющего общечеловеческого масштаба по сути и по форме, несомненно, стал признанный в мире якутский театр - Якутский государственный академический драматический театр имени П. Ойунского под руководством Андрея Борисова. Об этом написаны целые тома журнальных и газетных публикаций как в иностранных, так и в российских печатных изданиях. И вот, наконец, пришли вестники времени и пространства – философы и культурологи, ракурс их видения направлен не только на отдельные факты спектакля, а на системную связку всей целостности процесса явлений театральной истории в контексте общекультурного пласта духовного наследия, как дань памяти, как совесть памяти саха. Буквально в прошлом году вышла монография Е.С. Тимофеевой, преподавателя-культуролога Северо-Восточного федерального университета имени М.К. Аммосова «Духовно-личностный феномен Д.Ф. Ходулова. Социокультурный аспект», где на основе огромного фактологического материала автор по мере своих возможностей исследовала феномен Дмитрия Ходулова с точки зрения антропологической сущности незаурядной личности и неповторимого творчества великого актера.
Недавно появилась новая монография Валентины Александровны Чусовской «Якутский театр Олонхо – классический театр народа саха». Постараюсь поделиться своими мыслями, появившимися по ходу последовательного прочтения текстового массива.
Валентину Александровну Чусовскую театральная общественность республики, театральные критики, историки и театроведы России знают давно. Как философ она пользуется всеобщим признанием в сфере вузовского образования и философских структур. Труды ученого, благодаря профессионализму, пользуются успехом не только в кругу театральных деятелей, но и у всей читающей публики Якутии. Вместе с тем, новая монография Валентины Чусовской стоит особняком среди гуманитарных циклов изданий, появившихся на небосклоне современных социокультурных исследований.
Во-первых, напутствовали этот труд две авторитетнейшие личности отрасли культуры и вузовского образования: доктор искусствоведения профессор Юрий Ильич Шейкин и доктор философских наук профессор Виктор Данилович Михайлов. Во-вторых, академическое исследование генезиса, эволюции, становления и расцвета Саха театра отличается методологической новизной, объемно-пространственным охватом всего исследовательского поля, что не под силу каждому аналитику. В-третьих, впервые в научный оборот введен термин «классический театр народа саха»
Вся эта морфология структурных уровней наполнена смыслом глубины и многоаспектности исследовательских приемов, открывающих глубинные слои мироощущений, представлений, воззрений, системных связей мифологии, религии, философии и, наконец, доказательной базы науки.
Такие восторженные возгласы использую осознанно, с глубоким убеждением, восхищаясь опережающим стилем и манерой изложения исследователя театральной эпохи Андрея Борисова – знатоком, проповедником его театральной доктрины.
Раньше использовались диалектические методы исследования в историко-культурном аспекте. Они и сегодня остаются правомерными, отражающими неразрывную связь событий на театрально-сценических площадках. На стыке двух веков появились новые подходы и ракурсы видений в многомерном потоке современных реалий, и в трудах последних лет исследователь нового типа, новой типологии Валентина Чусовская самобытно, рациональным умом, естественной одаренностью, многоуровневой просвещенностью, а также глубоким профессионализмом, методологическим восхождением обозначила путь от диалектики через триолектику к квадролектике, то есть к объемно-пространственному расширению исследовательского пространства, не оставляя без аналитического внимания каждой животворной клеточке сценического лицедейства всей театральной органики. Тем самым Валентина Чусовская становится во главе нового процесса якутского театроведения с новой методологией самостоятельного направления исследовательских ракурсов.
Естественно, новый труд ученого требует скрупулезного анализа, особенно более молодых специалистов-исследователей.
В заключение хотел бы подчеркнуть, что в новой монографии путеводной линией проходит феномен творца новой эстетики и проповедника нового этапа восхождения -- Андрея Борисова. Мне остается для подтверждения высказанных мыслей привести убедительные выдержки из монографии Валентины Чусовской: «До 2000 года Театр Олонхо был понятием, обозначающим поэтику современного лироэпического театра, который возник как сплав национальной художественной культуры и достижений современного театрального искусства. Новое понимание Театра Олонхо пришло с постановкой по эпосу олонхо «Кыыс Дэбилийэ». (Художники: Г.П. Сотников, Л.И. Гоголева). Потребность в возрождении национальной культуры вызвало к жизни новую форму драматического театра, построенного на идентичных приемах и средствах выразительности традиционного искусства якутов. Этот феномен был создан как всей предыдущей художественной деятельностью Саха театра, так и программой правительства, которую подготовило Министерство культуры и духовного развития Республики Саха (Якутия) в 1991 году. Ее автором стал министр культуры и режиссер, создатель Театра Олонхо А.С. Борисов (Борисов А.С. Выступление на «Отчете творческой интеллигенции РС (Я) за деятельность в годы суверенитета (1990-1997)» // Андрей Борисов и Саха театр: на рубеже столетий. Новосибирск, 2000. С. 167-171)
Основными положениями программы по возрождению культуры народа саха стали четыре главных момента: игра на хомусе, календарный праздник ысыах, эпос олонхо и традиционная религия якутов.
Преследуя эти цели, А.С. Борисов поставил спектакль, открывший новый смысл Театра Олонхо, явившегося системообразующим фактором художественной культуры народа саха.
«Кыыс Дэбилийэ» (2000) поставлен по эпическому произведению олонхо, текст которого записан со слов сказителя-олонхосута Н.П. Бурнашева-Боодо5ос С.К. Дьяконовым (Кыыс Дэбилийэ. Якутский героический эпос. Новосибирск: Наука, 1993).
И вот еще одно очень важное умозаключение исследователя: «А.С. Борисов обращает внимание читателя на то, что драматургию Запада и Востока отличает отношение к центральной категории – к событию. Если в западной драматургии событие воспринимается как факт, поворачивающий действие драмы, то в восточной – событие неотличимо от самого процесса действия и воспринимается как событие. В Театре Олонхо событием является «бытие слова», обладающего энергетикой, генерируемой особой техникой» (С. 83). И далее: «Слово у Станиславского – ажурный рисунок на «поверхности» поведения персонажей, у Брехта слово – контрапункт мысли, в Театре Олонхо слово является событием» (С. 84). И делает обобщающее заключение: «Театр Олонхо становится формой выражения мировой художественной культуры».
Таким образом, Валентина Александровна Чусовская раскрыла формулу и модель диалектики будущего социального устремления -- концепцию самовыбора и диалога культуры с глобалистических процессах полиэтнических брожений. Под этой концепцией автору этих строк удалось выйти на защиту докторской диссертации по специальности социальная философия, и потому мне весьма приятно, что эта проблема нашла самовыражение в таком авторитетном исследовании, с чем искренно поздравляю Валентину Чусовскую и желаю научного и творческого долголетия.
Доктор философских наук, профессор Ксенофонт Уткин